饒宗頤：把67683片甲骨裝進一個數據庫

關鍵詞：自學成才的一代通儒，以貞人為綱重理甲骨，又領銜建成錄入67683片甲骨的電子資料庫

饒宗頤，男，字伯濂、固庵，號選堂，1917年8月生於廣東潮州，家學深厚，自學成才。父親饒鍔去世後，他作為長子接管家中錢莊，18歲續成父親未竟的《潮州藝文志》，刊登於《嶺南學報》。1949年，他為《潮州志》編纂一事再到香港，從此定居。1952年至1968年在香港大學中文系執教，1968年任新加坡大學中文系首任講座教授兼系主任，1973年回港出任香港中文大學中國語言及文學系講座教授兼系主任，1978年退休，其後任香港中文大學偉倫榮譽藝術講座教授。2009年受聘為中央文史研究館館員，2011年12月出任西泠印社第七任社長。2018年2月6日凌晨，他在香港逝世，享年101歲。

1959年，香港大學出版社出版了一部上下兩冊的書，80多萬字，書名叫《殷代貞卜人物通考》。這部書沒有公佈一片新出土的甲骨，做的是一件更細的活：把3000多年前替商王占卜的卜官逐個找出來，誰在哪一年問過哪件事，同名是不是同一個人，一頁頁排比考訂。貞人，就是殷商執掌占卜的卜官。在他之前，甲骨研究多按時代分期，他改以貞人為綱、以卜事為緯，把全部甲骨刻辭重新校勘。河南日報2025年一篇回顧香港甲骨研究的報道評價，這項工作在甲骨文研究史上具有劃時代的意義。

憑這部書，他拿下1962年的法國法蘭西學院儒蓮獎。香港浸會大學《饒宗頤國學院學報》2020年刊文介紹，儒蓮獎有“西方漢學之諾貝爾獎”之稱，《殷代貞卜人物通考》正是他的獲獎理由之一。

他生於潮州一個藏書逾十萬卷的家庭，家中天嘯樓是當地有名的藏書樓。16歲起研究家鄉的地方史，受聘為廣州中山大學廣東通志館藝文纂修。父親去世後，他一邊照管家中生意，一邊續寫父親的遺稿。他晚年自己算過賬：兩件事裏只做好了一件，父親的學問延續下來了，生意沒管住，家財慢慢散了。

1949年，他為《潮州志》編纂一事再到香港，經儒商方繼仁勸說留了下來，從此再未離開。海外各國收藏的大批甲骨和敦煌文獻，不少正是經由香港這條通道進入他的視野。他後來說：“是香港造就了我，使我得以接通世界學術界的窗口。”

1996年，他領銜策劃在香港建立甲骨文電子資料庫，一批研究者跟着他幹了7年，把9部大型甲骨文書籍逐片錄入，總計67683片。此後研究者只要鍵入一個現代漢字，就能查到對應的甲骨文辭和出處，不必再搬着幾部大部頭逐頁翻檢。這座資料庫如今是香港中文大學“漢達文庫”的一部分。參與建庫的甲骨學者沈建華回憶，這種網絡檢索的方法，受到海內外甲骨學者尤其是書法愛好者的歡迎，用的人越來越多。

榮譽在他身後排成一列。1993年，法國索邦高等研究院授予他該院首位華人榮譽人文科學博士；2000年7月1日，香港特區政府公佈授勳名單，當年5人獲大紫荊勳章，饒宗頤在列，嘉獎語稱他是蜚聲國際的甲骨文和敦煌學權威，書法、繪畫、詩文成就卓越；2011年，國際小行星中心批准把編號10017的小行星命名為“饒宗頤星”；2013年9月，他當選法蘭西學院銘文與美文學院外籍院士。

香港也把這些紀念一一安放。2002年，他書寫的《心經》全文被刻上大嶼山38株巨木，構成“心經簡林”，他說，要為香港開啓智慧。2003年11月，香港大學成立饒宗頤學術館，他把數十年積累的藏書連同180多件書畫作品一併捐出。荔枝角的前荔枝角醫院經香港特區政府“活化歷史建築夥伴計劃”改造，2009年命名為饒宗頤文化館，2012年6月第一期啓用。

中國學界把他與季羨林並稱“南饒北季”。季羨林說，他的學問涉及範圍廣，使人往往有汪洋無涯涘之感。復旦大學出土文獻與古文字研究中心主任劉釗2025年評價，在甲骨學研究方面，饒宗頤的貢獻足以與羅振玉、王國維、郭沫若、董作賓這四位並稱“甲骨四堂”的大師並列，成為甲骨學“第五堂”。

他有一句流傳很廣的詩：“萬古不磨意，中流自在心”。2015年接受人民日報《環球人物》專訪時他解釋，“不磨”就是中國人講的不朽，立德、立功、立言；“中流”指在水的中央，說明有定力、有智慧、有忍耐；“自在”是要保持一種獨立的精神和自在之心。

2009年，14卷20冊的《饒宗頤二十世紀學術文集》在北京出版，全書1萬餘頁。2018年2月6日，他離世兩天後，荔枝角的饒宗頤文化館從開館到下午3時迎來百餘名弔唁者，留言簿上有人寫繁體字，有人寫簡體字。（香港府右新聞·《時代風雲》欄目組）